|
|
Каталог статей
Танабата праздник Японии
С древнейших времен людей интересовало звездное небо. Из этого интреса
зародились астрономия с ее годовым календарем, что было чрезвычайно
важно для сельского хозяйства, и астрология, с ее мифами, легендами, и
попытками связать воединое небо, землю, богов и людей. Звезды и
созвездия получили имена, обрели собственную жизнь, характер, историю.
В честь наиболее значимых богов устраивали праздники, чтобы добиться их
расположения, продолжить годовой цикл, сохранить порядок мироздания и
отвести беды.
Во времена китайской династии Поздняя Хань (23 - 220 гг. н. э.)
возникла легенда о двух влюбленных, звездных Ткачихе и Пастухе (звезды
Вега в созвездии Лиры, по-японски Сокудзи или Танабата-цумэ и Альтаир в
созвездии Орла, по-японски Конгю). Их любовь была столь сильна, что они
не могли вынесли и мига в разлуке: Ткачиха забросила ткацкий станок, и
Пастух оставил свои отары. Но, поскольку от их небесных трудов зависила
жизнь на земле, то людей постигли неисчислимые бедствия. Люди воззвали
к богам и те сжалились над ними, разделив влюбленных и разрешив им
видеться лишь раз в году.
Эта и другие легенды попала в Японию из Китая в VI-VII веках
вместе с начатками астрономии и наложилась на местный миф о небесной
деве Танабата-цумэ, ткавшей одежды для богов. Романтический сюжет
особенно полюбился молодым девушкам и впервые праздник отмечали в
период Нара, в 755 году при дворе императници-регентши Кокэн. Поскольку
Ткачиха была покровительницей ткачих и швей, а Пастух был покровителем
земледельцев, то праздник быстро приобрел популярность у всего народа -
ведь в древности все ткани и одежду крестьяне производили сами и
занимались этим именно женщины, а земледелием - мужчины.
Сам праздник известен под двумя названиями: 星祭り (ほしまつり,
Хоси-мацури, Праздник звезд) и 七夕 (たなばた,Танабата, сокращенное имя
Танабата-цумэ). 七夕 (たなばた,Танабата) с японского переводится как "Седьмой
вечер" - и праздник проводился в 7-ю ночь 7-го месяца по лунному
календарю. (В наши дни Танабата «официально» приходится на 7 июля, но
не взде его отмечают именно в этот день.)
Считается так же, что к имени Танабата имеет отношение
словосочетание танэ-хата, то есть "семена-поле" или "посеянное поле",
залог будушего урожая. Японцы рассматривали «плодородие» не только
применительно к урожаю, но и к семейным отношениям. (Лично мне этот
праздник чем-то напоминает нашего Купайлу – в ночь Танабата молодежи
было дозволено уединяться для любовных встреч. Но в 1842 году сёгун
счел это развратом и запретил особым указом.)
В день праздника двери домов и ворота усадеб украшают бамбуковыми
ветками 笹竹 (ささたけ, сасатакэ), - благодаря быстрому росту бамбука они
быстрее донесут молитвы к небу. К веткам прикреплены длинные
разноцветные бумажные ленты 短冊 (たんざく, тандзаку), на которых
каллиграфическим почерком выводили стихи, пословицы или пожелания –
считалось, что такое подношение богам поможет стать искусным поэтом или
каллиграфом, ведь Танабата покровительствовала еще и искусствам и ей
молились о достижении вершин мастерства. На эти же ветки вешали
специальное подношение принцесе-ткачихе – вырезанные из бумаги
маленькие кимоно. Пастуху-земледельцу мужчины подносили 5 разноцветных
нитей: 青い (あおい, аой, зеленую), 黄色 (きいろ, кииро, желтую), 赤い (あかい, акаи,
красную), 白い (しろい, shiroi, белую) и пурпурную либо 黒い (くろい, курой,
черную); и просили хорошего урожая в будущем году. А на следующий день
эти ветки бросали в реку, чтобы вода отнесла подношения Пастуху и
Ткачихе и они исполнили все желания. Иногда такие же деревья ставили в
поле и саду, чтобы они своей магической силой защитили урожай от
вредителей.
Кроме того, на бамбуковых шестах на крышах домов подвешивали
огромные разноцветные помпоны, издалека похожие на пушистые шары. К
этим шарам крепили множество узких и длинных бумажных лент – их лицевая
сторона была такого же цвета, что и помпон, а изнанка – белая. Ленты
перехватывались пятью бархатистыми обручами.
Виновникам торжества – звездам Ткачихе и Пастуху - так же подносили дыни, персики, специальные сладости и пирожные.
Популярность праздника роста с каждым годом и уже в период
Токугава правительство включило его в пять официальных праздников 五節句
(ごせっく, Госэкку):
1 день 1-й луны - 新年 (しんねん, Синнэн)
3 день 3-й луны - 雛祭り (ひなまつり, Хина-мацури) или 桃の節句 (もものせっく, Момо-но сэкку)
5 день 5-й луны - 端午の節句 (たんごのせっく, Танго-но сэкку) или 菖蒲の節句 (しょぶのせっく, Сёбу-но сэкку) ,
7 день 7-й луны - 七夕 (たなばた,Танабата) или 星祭り (ほしまつり, Хоси-мацури)
9 день 9-й луны - 菊の節句 (きくのせっく, Кику-но сэкку).
Наиболее известно празднование Танабата в городе Сендай,
префектура Мияги. Здесь существовал обычай утром 7-го дня, еще до
рассвета, собирать в поле росу со стеблей риса и листьев картофеля.
Этой росой разводили тушь и писали на бумажных лентах различные
изречения. А ночью зажигали курительные свечи, с прикрепленными к ним
флажки, сделанные из узких полосок шелка и укрепленные на дуге, которую
крепили к древку. Этот обычай роднит Танабату с праздником Бон.
Праздник всегда был столь любим, что знаменитые
поэты посвящали ему стихи и целые поэмы, актеры Ноо разыгрывали пьесы,
художники рисовали картины, простые люди сочинялли рассказы и
стихотворения. В этот день устраивали поэтические турниры и сегодня в
знаменитых поэтических антологиях можно найти стихотворения о «дне
встречи двух звезд»
Ихара Сайкаку:
…В доме готовились к празднику: укладывали и перекладывали новые, с
иголочки, платья так, чтобы левая пола находила на правую, как крылья у
курицы, и приговаривали: «Эти платья – Ткачихе взаймы»; писали в честь
Ткачихи на листьях дерева кадзи известные всем песенки. Собирались
праздновать и слуги: каждый позаботился запастись тыквой и хурмой…
Басё:
Скорблю о том, что в праздник «Встречи двух звёзд» льёт дождь
И на небе мост унесло!
Две звезды, рекою разлучены,
Одиноко на скалах спят.
***
Сикуси-найсинно:
Рукава
Такими холодными стали,
Пока я смотрела -
Как там, на Небесной реке,
Наступает осенний вечер .
***
Ки-но тономори:
Сложил за одного из вельмож в седьмую ночь седьмой луны, когда Государь повелел всем придворным представить свои стихи
Эту ночь я бродил
по отмелям в поисках брода
на Небесной Реке -
но все так же пенятся волны,
а рассвет совсем уже близок...
***
Сосэй:
Коль не встретимся мы
в долгожданную ночь Танабата ,
снова милого ждать
мне придется долгие луны -
целый год не будет свиданья...
|
|
Сугавара Митидзанэ:
От созвездия к созвездию,
Для меня б расправив крылья чередой,
Сороки мост сложили дружно.
Когда дождаться мне известия
О милости, о встрече?
***
Рикан:
Если спросят меня,
где обитель моя в этом мире,
я отвечу одно:
"Мой приют к востоку от моста
через воды Реки Небесной..."
***
Дзякурэн:
Из череды сорок
Возник воздушный мост
Осенним вечером.
Не инеем ли искрится
Полночное небо?..
***
Осикоти-но Мицунэ (Кокинсю):
Им свиданье дано
Раз в году - лишь в ночь Танабата.
Как же мало ночей
Провели влюбленные вместе,
Разделив счастливое ложе!... |
Если в ясную августовскую ночь взглянуть на небо, то можно увидеть
Млечный путь - Великую Небесную реку. Она не всегда пересекала равнину
Высокого Неба. Было время, когда вокруг Небесного дворца был разбит
прекрасный сад. С одной стороны собрали деревья, которыми принято
любоваться весной: пятиигольчатая сосна, слива, вишня, глициния,
керрия, азалия… С другой - били прохладные ключи, суля защиту от
летнего зноя, рос черный бамбук, под листьями которого таился свежий
ветерок. Тут же росли померанцы, гвоздики, розы, горечавки, а на плетне
цвели унохана. Третью сторону украшал китайский бамбук и сосны, которые
особо хороши зимой под снегом. Рядом виднелась изгородь из хризантем,
чтоб было на что ложиться утреннему инею в первые морозные дни.
Четвертую часть сада заняли деревья, славящиеся особенно глубокими
оттенками осенней листвы. Текли прозрачные ручьи с водопадами, вода
которых журчала особенно сладостно. Словом, здесь можно было в полной
мере насладиться прелестью осеннего пейзажа. Сад сверкал яркими
красками, превосходя прославленные горы и луга Срединной страны.
Среди осенних гор зеленая листва Еще совсем не заалела, А нынче утором Начал ветер дуть, Такой холодный, словно выпал иней…
В женских покоях дворца жила прекрасная звезда - Ткачиха (Вега).
Она день и ночь ткала небесное покрывало, отчего дни в Срединной стране
были солнечными, а ночи - ясными. В юго-западных покоях жил Небесный
Пастух (Альтаир). Он пас звездные стада на небесных равнинах. Они
трудились без устали, чем вызвали восхищение богов и самой Аматэрасу. И суждено было Ткачихе и Пастуху воссоединиться в этом рождении. Свадьбу сыграли с пышностью и размахом, достойным небожителей. Никогда прежде не видел Пастух такой красивой девушки. Длинными
ее волосами можно было перевязывать самые дорогие для сердца послания.
В каждом движении ее было столько изящества, что это вызывало у него
изумление. Восхищенный, он не мог отвести от нее глаз. А пристальный
взгляд Пастуха вызывал у Ткачихи румянец, ведь и ей приглянулся юноша.
Ты отбросила полог И ветреной ночью Залучила к себе ночевать. И тогда на рукав мой с Небесной реки Луна опустилась тихонько. Рубоко Шо
Так сильна была их любовь, что даже минутное расставание казалось
им в тягость. Ткацкий станок был заброшен, звездные стада бродили, где
им вздумается, вытаптывая сад и мутя воду в хрустальных ручейках. Ночи внизу, на земле, стояли темные и страшные, рыбаки теряли дорогу
домой, горы стонали, пугая лесорубов. Во всех храмах Поднебесной люди
молились, прося отвести напасть. Аматэрасу, сжалившись над людьми, разлучила влюбленных. Ткачиху
засадила за станок, а Пастуха вернула на пастбища. А чтобы они не могли
встретиться, разделила их широкой и глубокой рекой; люди назвали ее -
Млечный Путь. Горько плакала Ткачиха, сидя за станком. Оттого покрывало
выходило неровное, полинявшее от слез. Чем больше плакала ткачиха, тем
шире разливалась река. Кручинился пастух. Песни, полные печали,
проливала его флейта, а тучные овцы худели день ото дня. На земле
воцарилась пора дождей, а песни небесной флейты смешались с воем ветра.
ありつつも君をば待たむうらなびく我が黒髪に霜の置くまでに ありつつもきみをばまたむうらなびくわがくろかみにしものおくまでに Пока живу, я буду ждать, любимый, Я буду ждать, пока ты не придешь, О! Долго ждать! Пока не ляжет иней На пряди черные распущенных волос... II, 87 (Иванохиме-но Окисаки /императрица Иванохиме/) "Ман-йо-сю" (Собрание мириад листьев, вторая половина VIII ст.)
Аматэрасу, видя такую любовь и такое горе, немного смягчилась.
Поймала она сороку, которая носила послания возлюбленных, и повелела ей
раз в семь дней возводить мост через Небесную реку, чтобы супруги могли
встречаться. Но ветреная сорока все перепутала, передавая приказ. И с
тех пор сороки возводят мост из своих тел только раз в году - в 7-й
день 7-го месяца. Тогда в Японии наступает праздник Танабата.
Если же в этот день погода ненастная, воды Небесной реки начинают
бурлить и пениться, мост разлетается в разные стороны, и возлюбленные
не могут встретиться.
Горько плачут Пастух и Ткачиха, а на земле идет дождь.
|
| Категория: Праздники | Добавил: Kimimaro (09 Августа 2007)
| Автор: Vassanta
|
| Просмотров: 1865
| Рейтинг: 0.0/0 |
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ] |
|
